Τελικά γιατί πολεμάμε σήμερα;

Είναι τελικά τυφλή η δικαιοσύνη;

Πρωτοφανές(;) αυτό που συνέβη στην δίκη ενός ληστή υποκαταστήματος της Εθνικής Τράπεζας στο Γκύζη.Στην δίκη του για δεξαμενή ενόρκων είχαμε 15 τραπεζικούς υπαλλήλους εκ των οποίων οι 13 ήταν της Εθνικής Τράπεζας η οποία παρίσταται και ως πολιτική αγωγή στο δικαστήριο.Από την κλήρωση που έγινε είχαμε 3 υπαλλήλους της Εθνικής κι έναν άλλης τράπεζας.

Για να κρίνουν την ενοχή ή όχι του κατηγορουμένου σε αυτά για τα οποία δικάζεται.Αν αυτο είναι τυφλή δικαιοσύνη,τότε μάλλον και οι τυφλοί άρχισαν να βλέπουν σε αυτή την χώρα.Εκτός αν η "αμεροληψία" της δικαιοσύνης εξαντλείται στους μικρούς και τους φτωχούς...

Βέβαια μπορεί να τους σφυρίξαν ότι πρέπει να φάει καλή ποινή ο εν λόγω ληστής γιατί τυγχάνει και "αντιεξουσιαστής".Και φασίστας να ήταν αυτό που γίνεται είναι φαρσοκωμωδία.Όπως είναι και κάθε τι άλλο σε αυτή την χώρα που υποτυπωδώς λειτουργεί...

ΥΓ Κι ας έκλεψε 23.000 ευρώ, που είναι ασφαλισμένα.Άλλοι κλέψαν χρηματιστήρια,συνταξιοδοτικά ταμεία και λίμνες κι είναι ακόμα έξω!

Υπεράνω νόμου η Εκκλησια;

Το ξέραμε ότι η Εκκλησία της Ελλάδος είναι ένας οργανισμός-επιχείρηση που απολαμβάνει ασυλίας διαφόρων νόμων του κράτους.Είτε νόμιμα,είτε παράνομα, κι ας έλεγε ο Ναζωραίος ηγέτης τους "τα του Καίσαρος τω Καίσαρι". Πέθανε παλιά οπότε δεν τους πολυνοιάζει...

Ως Εκκλησία έχει νταραβέρια ύποπτης φύσεως με παντός είδους "σκοτεινές δυνάμεις". Πολιτικούς, επιχειρηματίες της νύχτας, οφσορ εταιρείες. Είπαμε επιχείρηση είναι θα βγάλει κέρδος καθ'οιονδήποτε τρόπο. Ακομά και επί πτωμάτων.

Το πρόβλημα έγκειται στην πνευματική φύση της επιχείρησης.Δεν είναι όπως π.χ η VIVARTIA που διαφημίζει την φρεσκάδα των προιόντων της.Η Εκκλησία της Ελλάδας καθοδηγεί πνευματικά και ηθικά τους πιστούς της.Λοιπόν ,αν η υποκρισία της επηρέαζε μόνο αυτούς το πρόβλημα θα ήταν καθαρά ενδοχριστιανικό.Έλα όμως που οι παρασπονδίες της αγγίζουν τους πάντες.

Η άρνηση 32 μητροπόλεων να πληρώσουν το ΕΤΑΚ στερεί φόρους από το Εληνικό Δημόσιο που καλώς ή κακώς επέβαλλε.Από την στιγμή που το πληρώνουν οι υπόλοιποι(γιατί αν δεν το πληρώσουν δεν θα μπορούν να συναλλάσονται και ίσως έχουν και επιπτώσεις του νόμου) περιμένω και την Εκκλησία όπως αυτή νομικά υφίσταται να πληρώσει.

Παράδες υπάρχουν πολλοί.Τα μάζεψαν όταν ήταν οι αφέντες των Γραικών και οι δουλικοί της κάθε χούντας/δικτατορίας.Ας πληρώσουν λοιπόν κι ας αφήσουν τα λόγια από τον άμβωνα.Αν δεν θέλουν ας πάρουν την επιχείρηση κι ας την πάνε στο Λιχτενστάιν που έχει χαμηλούς φόρους.Κι επιτέλους να πάψουν με την ρητορεία της ηθικής ανωτερότητας.

Γιατί καθώς είπε κι ένας φαν τους... ηθικό είναι το νόμιμο!

Γαμ.. την Επαναστασή μας μέσα!

Όλα τα'χε η μαριορή ο φερετζές της έλειπε...Έχετε δει τα χάλια μας τελευταία και σαν έθνος και σαν κράτος;

Σαν έθνος είμαστε μια χούφτα άνθρωποι κολλημένοι με τα "ένδοξα μεγαλεία",οπισθοδρομικοί,συντηρητικοί(όχι πολιτικά αλλά νοητικά),υπερφίαλοι και εαυτούληδες.

Σαν κράτος είμαστε χρεωκοπημένοι (πολιτικά,κοινωνικά,θεσμικά) ,αναπτυξιακά βραδύποροι και κουτοπόνηροι ως γνήσια Ψωροκώσταινα.

Ζούμε μες στην ξεφτίλα κάθε μέρα με τους αποπάνω να μας κοροιδεύουν κατάμουτρα ή να μας κλέβουν, ή και τα δύο.Και κάθε επετειο πρέπει να υποφέρουμε και τις μπούρδες τους για "εθνική ανεξαρτησία(πουτανάκια των Αμερικανοευρωπαίων),εθνική ομοψυχία (την βλέπουμε κάθε μέρα στους δρόμους) και εθνική πρόοδο(εδώ μπορείτε να γελασετε)".

Οι επαναστάσεις γίναν από πολλούς των οποίων ηγήθηκαν οι ανδρείοι (όχι απαραίτητα άριστοι). Των ανδρείων την δόξα και τιμή κλέψαν κυριολεκτικά οι λίγοι θρασύδειλοι και πονηροί τοπάρχες,εθνάρχες,κτλ. Μετά το '21 που οι πολιτικοί παρέδωσαν την Ελλαδίτσα στον Ιμπραήμ για ένα καπρίτσιο εξουσίας, αυτοί οι ίδιοι προδότες χρεωκοπήσαν την χώρα με το δουλικό τους ανάστημα. Αυτών οι απόγονοι με τον ένα ή τον άλλο τρόπο(εξ αίματος ή νοοτροπίας) ακόμα μας κυβερνούν.

Ακόμα είναι "μικροί",ακόμα είναι δουλικοί και υποτελείς,ακόμα βαυκαλίζονται με όνειρα και φιλοδοξίες για το μέλλον τους. Καμία σχέση δεν έχουν αυτοί με τους αγώνες,τις θυσίες και τα οράματα του Έλληνα.Αυτοί απλώς καπηλεύονται τους καρπούς αυτών των αγώνων προς ιδίον όφελος.Ποιός Παπανδρέου πολέμησε στον ΕΑΜ ή στον ΕΔΕΣ και ποιός Καραμανλής μόχθησε από το Παρίσι για να πέσει η χόυντα;Οι ανέξοδοι και άκοποι αγώνες είναι trademark των φυλάρχων μας.

Ας το βουλώσουν λοιπόν για μία μέρα.Αυτές τις μέρες μνήμης,χαράς και αισιοδοξίας ας σκεφτούμε σιωπηλά όλα όσα έκαναν οι πρόγονοί μας που αγωνίστηκαν σε ολους τους εθνικούς αγώνες κι ας τους τιμήσουμε μες στις καρδιές μας με την ευγνωμοσύνη που τους αξίζει για τις θυσίες που έκαναν.Χωρίς παρελάσεις,χωρίς επιδείξεις και εξέδρες VIPS και χωρίς τυμπανοκρουσίες.

Η εθνική ιστορική μνήμη δεν θέλει κραυγές και φανφαρονισμούς...χρειάζεται περισυλλογή και ταπεινοφροσύνη.Και κάτι ακόμα...ας μπορέσει πιά αυτή η μνήμη να μας οδηγήσει σε συλλογικό και ατομικό επίπεδο σε έξοδο από το τέλμα που έχουμε περιέλθει...

Οι Γιαπωνέζοι και ο Καραμανλής

Φθινόπωρο και πρώτη ημέρα στα θρανία για τους μαθητές του
αμερικανικού κολεγίου. H δασκάλα παρουσιάζει στα Αμερικανάκια έναν
καινούργιο συμμαθητή τους, τον Ιάπωνα Σακίρο Σουζούκι (γιο του
διευθυντή της Σόνι) και το μάθημα αρχίζει με μικρές ερωτήσεις Ιστορίας.

«Για να δούμε, λοιπόν, πόσο καλοί είστε στην αμερικανική ιστορία;»
λέει η δασκάλα. «Ποιος είπε "δώστε μου ελευθερία ή δώστε μου θάνατο";».

Κάποιοι μουρμουρίζουν αλλά κανείς δεν σηκώνει το χέρι του, εκτός από
τον καινούργιο:

«Ο Πάτρικ Χένρι το 1775 στη Φιλαδέλφεια», απαντά.

«Μπράβο Σουζούκι, και ποιος είπε: "Κυβέρνηση του λαού, από τον λαό
και για τον λαό";», ξαναρωτά την τάξη η δασκάλα.

«Ο Αβραάμ Λίνκολν, το 1863 στο Γκέτισμπουργκ», απαντά και πάλι ο Σουζούκι.

H δασκάλα κοιτάζει αυστηρά την τάξη και λέει: «Ντροπή σας! Ο
Σουζούκι είναι Γιαπωνέζος και ξέρει την αμερικανική ιστορία καλύτερα
από σας!».

Τη σιωπή στην τάξη σπάει μια μικρή φωνή από τα πίσω θρανία: «Ρε δεν
πάτε να γ... όλοι, μ... Γιαπωνέζοι!».

«Ποιος το είπε αυτό;;;» ρωτάει αυστηρά η δασκάλα.

Ο Σουζούκι σηκώνει το χέρι του και χωρίς να περιμένει λέει: «Ο
στρατηγός Μακάρθουρ, το 1942, στη διώρυγα του Παναμά και ο Λι Ιακόκα,
το 1982, στη γενική συνέλευση της Τζένεραλ Μότορς».

H τάξη βυθίζεται στη σιωπή. «Θέλω να ξεράσω», ακούγεται μια
ξεψυχισμένη φωνή.

«Ποιος το είπε αυτό;;;» ξαναρωτάει με το ίδιο βλοσυρό ύφος η δασκάλα.

Και ο Σουζούκι πετάγεται πάλι: «Ο Τζορτζ Μπους ο πρώτος, στον
πρωθυπουργό Τανάκα κατά τη διάρκεια επίσημου δείπνου στο Τόκιο το 1991».

Ένας μαθητής σηκώνεται όρθιος και ξεσπάει: «Ρε δεν μας παίρνεις
καμιά... λέω 'γώ!!!».

Και ο Σουζούκι, ψύχραιμα: «Μπιλ Κλίντον στη Μόνικα Λιουίνσκι, το
1997, στο οβάλ γραφείο του Λευκού Οίκου».

Δυο-τρεις μαθητές πετάγονται και φωνάζουν: «A γ... ρε μ..., Σουζούκι».

Ατάραχος ο Γιαπωνέζος: «Βαλεντίνο Ρόσι, παγκόσμιο πρωτάθλημα
μοτοσυκλέτας, ράλι Νότιας Αφρικής, το 2002».

Κόλαση στην τάξη, οι μαθητές ουρλιάζουν και πετάνε καρέκλες, η
δασκάλα έχει σωριαστεί λιπόθυμη και ξαφνικά ανοίγει η πόρτα και
μπαίνει ο διευθυντής: «E, μα την Παναγία, δεν έχω ξαναδεί τέτοιο
μπουρδέλο».

Και στο βάθος ακούγεται πάλι η φωνή του Σουζούκι: «Ο Πρωθυπουργός
της Ελλάδας, Κώστας Καραμανλής, το 2004, στο πρώτο Υπουργικό Συμβούλιο
της κυβέρνησής του»



Το είδαμε στο blog of Spyros Tagas.

Ρόμπες και κουκούλες

Αφού γίναν ρόμπες με την διπλή απόδραση Παλαιοκώστα-Ριζάι,αφού χάσαν κάθε έδαφος στην διακηρυγμένη αναδιάρθρωση της αστυνομίας με τους πιστολέρο μπάτσους που βαράνε σε πρεσβείες,ταβέρνες και καταστήματα κινητής τηλεφωνίας αλλά και στήνουν ενέδρες σε πολίτες (π.χ. Χανιά), αφού δεν μπορούν να αστυνομεύσουν το κέντρο της Αθήνας έχοντας 500 άτομα "ειδικής κατηγορία" που απασχολούν 5000 αστυνομικούς βρήκαν την λύση για την πάταξη της εγκληματικότητας.

Παράνομες οι κουκούλες και τα ανώνυμα καρτοκινητά.Εύγε!Με αυτά τα μέτρα όλα θα φτιάξουν.Πλέον δεν θα γίνονται διαρρήξεις,ούτε ληστείες σε τράπεζες,ούτε αποδράσεις απο τα κολαστήρια.Το εγκλημα σιωπά μπροστά στην αποτελεσματικότητα των μέτρων της κυβέρνησης.Οι νονοι,οι μαφιόζοι και οι διαρρήκτες θα αντιμετωπίσουν τα μέτρα του Δένδια και του Μαρκογιαννάκη(ιδέες του Καρατζαφέρη βέβαια) με ρίγος,φόβο και δέος!

Μήπως όλα αυτά τα μέτρα τα συζήτησαν με τα 5 χρονα παιδάκια τους.Γιατί αν κάποιος πιστεύει ότι με αυτά τα μέτρα εντυπωσιασμού θα αλλάξουν οι δείκτες εγκληματικότητας ,τότε ας γραφτεί ξανά στον παιδικό σταθμό.Μέτρα ουσίας δεν παίρνονται γιατί ξεβολεύεται κόσμος από τα γραφεία και γιατί "λεφτά δεν υπάρχουν".Ε... με τόσες προσλήψεις γερο-αγροφυλάκων και άλλων άχρηστων δημοσίων υπαλλήλων, που λεφτά για αστυνομικούς(όχι ημίμετρα Ε.Φ. και Ζητάδων)....

Μέτρα όπως οι πεζές περιπολίες στις γειτονιές και η προσέγγιση του πολίτη από τους αστυνομικούς είναι αυτά που θα μειώσουν την εγκληματικότητα.Και λιγότερη διαφθορά σε θέματα πειθαρχίας των οργάνων τάξης και τήρησης των νόμων δεν βλάπτει.Γιατί οι πολίτες πληρώνουν την αστυνομία όχι για να σπάει στο ξύλο τα γερόντια και τους συμβασιούχους(επι ΠΑΣΟΚ) ή μαθητές κι αλλοδαπούς (επι Ν.Δ.), αλλά για να προστατεύει από ληστές,διαρρήκτες,τσαντάκηδες και πάσης φύσεως υποκείμενα που λυμαίνονται την περιουσία μας.

Βέβαια αν ίσχυε αυτο θα έπρεπε τα ΜΑΤ να μπουν μέσα στην Βουλή.Έχει πολλά απο αυτά τα υποκείμενα τα οποία ουδόλως έχουν λόγο να νοιάζονται για την εγκληματικότητα αφού έχουν μόνιμα φρουρούς τριγυρω τους.

Ας ελπίσουμε πάντως ότι αυτά τα μέτρα θα ενταχθούν στην σφαίρα του γελοίου όπως και η καθολική απαγόρευση ηλεκτρονικών παιχνιδιών από το ΠΑΣΟΚ μετά το σκάνδαλο με τα φρουτάκια.Δεν μπορούν οι ελευθερίες των πολιτών να θυσιάζονται στον Μεγαλο Αδερφό για χάρη της ανικανότητας των αρμοδίων για την διακυβέρνηση της χώρας.

Διασπείροντας τη σύγχυση

Υπάρχουν οι αμετανόητοι ρατσιστές: αυτοί λ.χ. που για το πολιτικό δράμα το οποίο εκτυλίσσεται στη Γάζα τις τελευταίες ημέρες στη Γάζα δεν έχουν άλλο ερμηνευτικό κλειδί από τα "Πρωτόκολλα των Σοφών της Σιών" και λοιπές αντισημιτικές τερατωδίες. Ο λόγος τους δεν γνωρίζουμε ακριβώς τι εμβέλεια έχει, όμως οι φορείς του είναι κατά το μάλλον περιθωριακοί.

Υπάρχουν και ρατσιστές άλλης κοπής: αυτοί λ.χ. που πανηγυρίζουν ανοιχτά για την αιματοχυσία, ζωγραφίζοντας εντέλει τα θύματά της ως υπανθρώπους ανεπίδεκτους οποιασδήποτε άλλης αντιμετώπισης. Ή ακόμη και αυτοί, οι καλοπροαίρετοι κατά τα άλλα, οι οποίοι εμφανίζονται έτοιμοι κάθε φορά να δικαιολογήσουν με σοφιστείες το οτιδήποτε, άλλοτε από αφοσίωση στα "δίκαια" της εθνοθρησκευτικής τους ομάδας και άλλοτε από αλληλεγγύη μεταξύ "εξίσου απειλούμενων Δυτικών". Ο λόγος όλων τους έχει εξασφαλισμένη απήχηση, αφού καλλιεργείται σε κάθε λογής ιδρύματα, αναπαράγεται σε κυβερνητικά ανακοινωθέντα και φιλοξενείται σε έντυπα ευρύτατης κυκλοφορίας, τόσο ένθεν όσο -και κυρίως- εκείθεν του Ατλαντικού.

Υπάρχουν τέλος και οι δήθεν "αντιρατσιστές": αυτοί που γύρω από την προηγούμενη ομάδα σχηματίζουν ένα προστατευτικό τείχος σύγχυσης, λέγοντάς μας ότι είναι ρατσιστικό να αποκαλούμε ρατσιστές τους ρατσιστές.

Για παράδειγμα: σε Δελτίο Τύπου το οποίο εξέδωσε την Πρωτοχρονιά το Ελληνικό Παρατηρητήριο των Συμφωνιών του Ελσίνκι (ΕΠΣΕ) καταδικάζει τη βεβήλωση της συναγωγής του Βόλου από αναρχικούς οι οποίοι έγραψαν στους τοίχους της – ελληνιστί και εβραϊστί – συνθήματα όπως "Το Κράτος του Ισραήλ δολοφονεί. Τίνος τη θέση έχετε;". Το ΕΠΣΕ χαρακτηρίζει τη χειρονομία αυτή ως καταδικαστέα εκδήλωση της θεωρίας περί συλλογικής ευθύνης και την παραβάλλει με το υποθετικό παράδειγμα ελληνορθόδοξων εκκλησιών της Διασποράς που θα βεβηλώνονταν σε ένδειξη διαμαρτυρίας για το πρόσφατο κύμα αστυνομικής βίας στην Ελλάδα. Ως εδώ καλά.
Ωστόσο, το ΕΠΣΕ συμπληρώνει την ανακοίνωσή του παραθέτοντας "ένα κείμενο για την αντισημιτική μορφή της κριτικής του Ισραήλ", συντεταγμένο "από τους αρμόδιους φορείς της ΕΕ και του ΟΑΣΕ", το οποίο όχι μόνο έχει μια μακρά και πολιτικά προβληματική ιστορία, αλλά και αντιβαίνει λογικά προς την προηγηθείσα καταγγελία.

Διότι ο "Λειτουργικός Ορισµός του Αντισηµιτισµού" που καταρτίστηκε από το Ευρωπαϊκό Παρατηρητήριο Φαινομένων Ρατσισμού και Ξενοφοβίας (EUMC) σε συνεργασία µε το Γραφείο ∆ηµοκρατικών Θεσµών και Ανθρώπινων ∆ικαιωµάτων (ODIHR) και εβραϊκές οργανώσεις - και στον οποίο παραπέμπει το ΕΠΣΕ - πραγματοποιεί από την ανάποδη την ίδια εξίσωση με όσους ζήτησαν από τους ανύποπτους Ελληνοεβραίους του Βόλου τον λογαριασμό για τα πεπραγμένα του κράτους του Ισραήλ.

Γράφει ο προσωπικός εκπρόσωπος του ΟΑΣΕ για την καταπολέµηση του αντισηµιτισµού, Gert Weisskirchen:
"η αντισηµιτική κριτική κατά του Ισραήλ περιλαµβάνει µεταξύ άλλων:
• Την άρνηση του δικαιώµατος του εβραϊκού λαού στον αυτοπροσδιορισµό, π.χ. µε τον ισχυρισµό ότι το κράτος του Ισραήλ είναι ένα ρατσιστικό οικοδόµηµα.
• Την εφαρµογή διπλών µέτρων και σταθµών απέναντι στο κράτος του Ισραήλ από το οποίο ζητείται συχνά να τηρεί στάσεις που κανένα άλλο δηµοκρατικό κράτος δεν καλείται ούτε αναµένεται να τηρήσει.
• Τον παραλληλισµό της σύγχρονης πολιτικής του Ισραήλ µε τη ναζιστική πολιτική.
• Την άποψη ότι οι Εβραίοι ευθύνονται συλλογικά για τις ενέργειες του κράτους του Ισραήλ".

Ώστε λοιπόν, οι Βολιώτες του παραδείγματός μας, δεν ευθύνονται (προφανές) για τις ενέργειες του Ισραήλ, που όμως ταυτόχρονα αποτελεί (αυθαίρετη γενίκευση) την εκδήλωση του αυτοπροσδιορισμού τους, τον οποίο μάλιστα ακυρώνει (κακόβουλο λογικό άλμα) όποιος καταγγέλλει αυτό το κράτος ως ρατσιστικό.

Δεν είναι συνεπώς τυχαίο ότι ο "Λειτουργικός Ορισμός" (προϊόν, όπως και σχεδόν οτιδήποτε άλλο συντελείται εν Βρυξέλλες, εντατικού λόμπινγκ και μάλιστα από αμερικανικούς φορείς με βαρυφορτωμένη πολιτική ατζέντα) έχει καταντήσει, όπως επισημαίνει ο διευθυντής του Institute for Jewish Policy Research Άντονι Λέρμαν, να δίνει ημιεπίσημη σφραγίδα σε μια φιλολογία, αυτήν του "νέου αντισημιτισμού", που καταλύει κάθε δυνατότητα ψύχραιμης συζήτησης περί του πραγματικού αντισημιτισμού ταυτίζοντάς τον δολίως με τον αντισιωνισμό.

Θα πρέπει ωστόσο να μας εξηγήσει ο κ. Weisskirchen, ή έστω αντ' αυτού το ΕΠΣΕ, γιατί δεν απευθύνει τις περί συλλογικής ευθύνης συστάσεις του στο ίδιο το κράτος του Ισραήλ όταν αυτό ισχυρίζεται ότι μιλά στο όνομα των όπου γης Εβραίων, συμπεριλαμβανομένων έως και των νεκρών; Ή αντιστρόφως, να μας εξηγήσει τι συμβαίνει με τον αυτοπροσδιορισμό εκείνων των πολυάριθμων Εβραίων που δεν αναγνωρίζουν το Ισραήλ ως "εθνική τους εστία" ή του απευθύνουν το σύνθημα "Όχι στο Όνομά μας!";

Nα μας πεί, έστω και αν έχουν πέσει δραματικά στις μέρες μας οι προδιαγραφές "των στάσεων που αναμένεται να τηρήσει ένα δημοκρατικό κράτος", ποιο παράλληλο ανά τον κόσμο έχει η στάση του Ισραήλ στα παλαιστινιακά εδάφη. (Η τσετσενική κρίση, που θα μπορούσε να έρθει στο νού, δεν παρατάθηκε κλιμακούμενη επί δεκαετίες…). Ή αντιστρόφως να μας πεί αν στην κατηγορία των "διπλών μέτρων και σταθμών" εμπίπτει η διπλωματική, πολιτική, οικονομική, στρατιωτική και ιδεολογική επιβράβευση που δέχεται αυτή η στάση από τις ΗΠΑ και δευτερευόντως την Ευρώπη.

Να μας διαφωτίσει επίσης ως προς το εξής: αν ένα κράτος εφαρμόζει πολιτικές αντικειμενικά παρόμοιες με της Νότιας Αφρικής του "απαρτχάιντ" (της οποίας άλλωστε ήταν σύμμαχος!) θα πρέπει να το αποκαλούμε "ρατσιστικό οικοδόμημα" ή αυτό θα εξαρτηθεί από το τίνος ο "αυτοπροσδιορισμός" εξυπηρετείται εν προκειμένω;

Να απαντήσει τέλος στην υποψία μας ότι η υψιπετής ρητορική του δεν είναι παρά "προληπτικό πλήγμα" εναντίον εκείνων των απολύτως θεμιτών πολιτικών απόψεων (τις οποίες θέλει να παρουσιάζει ως προϊόν στερεοτυπικών προκαταλήψεων και σκοτεινού μίσους) οι οποίες προτείνουν το μποϊκοτάζ του Ισραήλ ως οδό επίλυσης του Μεσανατολικού.

Ως τότε, θα επιμένουμε να αποκαλούμε "ρατσιστές" τους ρατσιστές…

Γράφει ο Κώστας Ράπτης - 08/01/2009 - ΣΚΑΙ